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我和僵尸有个约会

归档日期:09-23       文本归类:五叶地锦      文章编辑:爱尚语录

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  2013-11-30打开整个西王母简称王母,又称金母、金母元君,俗称王母娘娘。

  原为中邦古代神话中的女神,后经玄教增饰奉为女仙首脑。 正在中邦的神话传说中,仙境圣母别名金母、西王母,正在中邦人的心中圣母的地步是雍容华贵,位子超然的慈祥女神,仙居于昆仑山的仙境圣境,境内种有三千年吐花,三千年结果的王母蟠桃,食之永生不老,正在中邦古藉《汉武帝内传》中,说圣母绝艳惊世,曾赐蟠桃予汉武帝,而正在《穆皇帝传》中记录,圣母言行文雅温婉,曾邀周穆王正在仙境共宴,但正在《山海经》中记录,仙境圣母其状如人,豹尾虎齿,啸声震天,长发翻飞,继承天命,掌司尘世惩罚,专责宣扬瘟疫病毒、灾难。

  天界第一重天,极南之尽。乃王母调养生息之天庭别府,名为----------别有洞天,此亦是仙境之所正在。

  仙境上空挺拔尖垂巨乳,名为【凌云钟乳】,颜色瑰丽,下方池水准静如镜。凌云钟乳汲取寰宇精粹,百年方得凝结一滴圣水。圣水进程百年过滤,贞洁无瑕,仙境之水先有圣水炼化,清洁成云,广布寰宇之间,成为寰宇之界。亦视为一重天。

  仙境是传说中西王母所寓居的地方,位于昆仑山上。传说中的西王母仙境有众处。由于“西王母虽以昆仑为宫,亦自有离宫别窟,逛息之处,不专住一山也”(《山海经校注》)。西王母最大的仙境——青海湖,西王母最陈旧的仙境——德令哈市褡链湖,西王母锦绣神妙的仙境——孟达天池,奥密而又海拔最高的西王母仙境,便是昆仑河泉源的黑海。这是一座自然高原平湖,东西长约12000米,南北宽约5000米,湖水最深度达107米,湖水粼粼,碧绿如染,澄澈透亮。水鸟云集,或翔于湖面,或戏于水中,金风送爽,瑞气蒸腾,一派平和情形,湖畔水草丰美,野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野活跃物出没,形象万千。 湖旁有一平台,传说每年到了阴历三月初三、六月初六、八月初八,西王母特意正在此设蟠桃嘉会,各道圣人便来向创世祖宗西王母祝寿,兴盛出众。“穆王于昆仑侧仙境上,解西王母《穆皇帝传》”,而美猴天孙悟空则偷吃蟠桃,大闹天宫(《西纪行》)均出于此。距黑海不远方是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。 奥密而又海拔最高的西王母仙境。立有“西王母仙境”祝贺碑石。来自寰宇各地的炎黄子孙,更加是台湾和港澳同胞,到此朝拜寻根者甚众。

  1.王母是中邦最陈旧的女性神祗,早正在殷商卜辞中,就有“西母”之称,有论者以为这指的即是西王母。正在上古巫书《山海经》中,西王母以一个半人半兽的地步映现:“西海之南,流沙之滨……有人戴胜,虎齿。有尾,穴处,名曰西王母……司天厉及五残。”(《山海经-大荒西经》),显示出粘稠的图腾颜色,同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆皇帝传》中也提到了西王母,不过更众的是以远方外族部落首脑的身份映现的,个中西王母与穆王相会饮于仙境的情节被后代经受,成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的核心情节。

  从原始宗教进展的轨迹来解析,西王母的地步应该是从上古巫术典礼中的女祭司地步进展而来。原始社会的母系氏族时间,祭司等位置是有部落中的女性长辈负责的,她成为部族的最高巨擘,是寰宇鬼神的代言人,担任主理敬拜,而上古时间的敬拜中,杀死祭物(包含活人)是一个主要的实质,而杀死祭物的职业则是有女祭司来结束的——这也是西王母之于是被视为死神的一个主要因为。

  西汉暮年,西王母信念从新成为民间的一种习尚。哀帝修平四年,大旱,民不聊生,多量闭东黎民离乡避祸,避祸的流程中传行西王母筹,始末郡邦二十六,直达京都,并于京师集结,歌舞敬拜西王母(参睹《汉书-哀帝纪》) 。民间的灾难为公众的制神运动供给了契机,西王母行动一名被改制的神祗正式登上了祭坛,这种民间的敬拜狂热最终获得了官方的认可,西王母信念也于是成为汉代一个主要的民间信念。

  这种由民间创议的宗教狂热最终影响到产生中的早期玄教,西王母信念中包蕴的不死理念也相合了玄教对永生久视的找寻,于是,玄教徒操纵上古巫术原料并加以改编,创造出咱们所熟习的西王母和与之相对的东王公,然后正在玄教普通化的流程中,东王公被演绎为玉皇大帝,而西王母则改制为王母娘娘。

  2。西王母之名,始睹于战邦至汉初写成的《山海经》。其《西山经》曰:玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。①其《大荒西经》曰:西海之中南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白处之。

  ……有人戴称,虎齿,有尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。②其《海内北经》又云:西王母梯几而戴胜杖,其南有三青鸟,为西王母取食。③据上所述,西王母是介于人兽、人神之间的怪神,其职掌司天之厉及五残,又属凶神。与此相反,战邦初成书的《归藏》和汉初成书的《淮南子》中,西王母则是掌不死之药的平安神。《文选》卷六十《祭颜光禄文》注引《归藏》曰:昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。④《淮南子·览冥篇》曰:羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。⑤西晋咸宁五年(279,或说太康元年、二年),从汲郡战邦墓出土的先秦古书(《汲冢书》)《竹书编年》和《穆皇帝传》中,西王母又是人王。《竹书编年》曰!

  舜九年,西王母来朝。穆王十七年,王西征,至昆仑丘,睹西王母。其年西王母来朝,宾于昭宫。⑥《穆皇帝传》卷三曰:吉日甲子,皇帝宾于西王母,乃执白圭玄璧,以睹西王母。……西王母再拜受之。⑦又:O乙丑,皇帝觞西王母于仙境之上。西王母为皇帝谣曰:……将子无死,尚能复来。⑧《庄子·大宗师》又将西王母写成得道之人,曰:夫道,有情有信,无为无形。……西王母得之,坐乎少广,莫知其死,莫知其终。⑨总上可睹,从年龄战邦至汉初,西王母或为凶神,或为吉神,或为人王,或为有道者,地步纷歧。

  两汉之际,西王母已同一为品行神。西汉司马相如《大人赋》曰:吾乃今日睹西王母,皓然白首。AB西王母成为白首老妪。扬雄《甘泉赋》曰:念西王母欣然而上寿兮,屏玉女而却虙妃。AC西王母又似一寿星。哀帝时,京师曾掀起一次传行西王母筹及祠西王母的勾当。《汉书·哀帝纪》曰。

  (修平)四年(公元前三年)春,大旱。闭东民传行西王母筹,始末郡邦,西入闭至京师。民又会聚祠西王母,或夜持火上屋,伐饱号呼相惊恐。AD《汉书·五行志》亦记此事,曰?

  哀帝修平四年正月,民惊走,持槁或棷一枚,传相赋予,曰行诏筹。……始末郡邦二十六,至京师。其夏,京师郡邦民集结里巷仟佰,设(祭)张博具,歌舞祠西王母。《安祥经》曰:乐莫乐乎长安市,使人寿若西王母,比若四季周反始,九十字策传术士。AE通过以上描写,西王母半人半兽的地步仍旧变换,但结局是哪一种神,说法彷佛依旧纷歧。司马相如和扬雄将其刻画为平安寿星,而正在《后汉书》中又像恶神。

  两晋南北朝时间,西王母进而又被奉为女仙的首脑。西晋张华《博物志》卷三云:汉武帝好仙道,敬拜名山大泽,以求圣人之道。时西王母遣使乘白鹿告帝当来,乃供帐九华殿以待之。七月七昼夜漏七刻,王母乘紫云车而至……有三青鸟,如乌大,使侍母旁。时设九微灯。帝东面西向,王母索七桃,大如弹丸,以五枚与帝,母食二枚。帝食桃辄以核著膝前,母曰:取此核将何为?帝曰:此桃甘美,欲种之。母乐曰:此桃三千年终生实。……时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母,母顾之谓帝曰:此窥牖赤子,尝三来盗吾此桃。AF此故事成为东晋南北朝时所出《汉武帝内传》写蟠桃宴会之张本。不外《汉武帝内传》正在铺张描写蟠桃宴会后,又以更大篇幅讲汉武帝拜请西王母授永生之道及西王母传道授书故事。中云:西王母是元始天王高足,曾亲受元始天王教化。西王母向汉武帝说:曾闻天王曰:夫欲永生者,宜先取诸身,但据守三一,保尔旅族。她教汉武帝不要恣情淫欲,要调养精气。并亲手授以《五岳真形图》及《灵光生经》,又命上元夫人授六甲灵飞招真十二事,即《内传》中所列的《六甲独揽灵飞符》《六遁隐化八术方》《入火九赤班文符》等十二篇经书。AG据《汉武帝内传》所反响的思念实质看,此书作家当为早期上清派羽士。第一,所谓西王母之师元始天王,为早期上清派所奉的最高神,这从早期上清派所出的经书中可获得声明。陶弘景《真灵位业图》第四中位下之左位中,即列元始天王,标明为西王母之师。第二,《内传》所云西王母降授之经书,如上举之《五岳真形图》及《六甲独揽灵飞符》等十二篇,亦为早期上清派所传之经书。上述两点声明,东晋南北朝时上清派羽士已将西王母纳入本人的圣人谱系。

  1.仙境阿母:《穆皇帝传》卷三:皇帝宾于西王母,皇帝觞西王母于仙境之上。西王母为皇帝谣曰:白云正在天,山陵自出。道里悠远,山水间之。将子无死,尚能复来。皇帝答之曰:予归东土,和治诸夏。万民均匀,吾顾睹汝。等到三年,将复而野。《武帝内传》称王母为玄都阿母。

  2.黄竹歌声:《穆皇帝传》卷五:日中大寒,寒风雨雪,有冻人。皇帝作诗三章以哀民曰:我徂黄竹,□员閟寒如此。

  3.八骏:传说周穆王有八匹骏马,可日行三万里。《列子》、《穆皇帝传》等记录纷歧。

  此诗嘲讽求仙之虚妄。首句写西王母倚窗伫望,候穆王而不至。次句借黄竹歌声暗意穆王已死。三四句则写西王母因穆王不来而心生疑义。斥圣人而以圣人(王母)的口吻写出,句句比照,以睹永生之虚妄,求仙之荒谬。《李义山诗集笺注》引程梦星曰:此追叹武宗之崩也。武宗好仙,又好逛猎,又宠王秀士。此诗熔铸其事而出之,只用穆王一事,足概武宗三端。用思最深,说话最巧。

  ??晚唐迷信圣人之风极盛,最高统治者尤最,好几个天子因服丹药妄求永生而丧命。这首诗是借周穆王西逛遇异人西王母的神话,加以生发,讥刺天子求仙的虚妄。全诗编造了西王母盼不到周穆王重来,暗意穆王已故的故事项节,显示了求仙妄念与物化不行避免的对立。诗人不作正面舆情,而却以西王母心中的疑义作诘。构想美妙,细心良苦,嘲讽辛竦,风味无限。

  然而,恒久此后天池周围山林植被受到重要伤害,夏令的暴雨和洪水将沙石冲入天池中,天池正以每年二百平方米的速率缩小。据专家测算,照此速率,八十年后天池将和罗布泊一律不复存正在。

  天池位于天山博格达峰下,是距今200余万年前第四纪大冰川勾当中造成的冰碛湖,三面环山,北面为一座自然堤坝。天池湖面略呈半月形,长3000余米,最宽处1500余米,周长约8公里,原有水面4.96平方公里,最深处105米,总蓄水量1.6亿立方米,是寰宇闻名的高山湖泊之一。

  1982年被列为邦度首批重心回护的景象胜景区之一,也是新疆独一的邦度胜景景象区。它以碧蓝的池水、秀丽的山水景物罗致四方搭客,每年8月中旬正在天池之畔举办的“仙境王母蟠桃会”更是吸引了大宗邦外里搭客。

  然而,从1984年至今15年间,因为沙石的不竭流入,锦绣的天池湖面正正在萎缩。据专家测算,照此速率,80年后天池将不复存正在。据明白,酿成沙石流失的要紧因为是:恒久此后,天池周围山林植被受到重要伤害,山林中采药职员和牧群增加,缺乏对丛林及草原的合理回护,每年夏令的暴雨和洪水顺山而下将山林中的沙石冲入天池中,沙进水退。山坡上很众被洪水冲洗过的树根裸露正在外,至今依稀可睹,枯死的树木乱七八糟地遮盖正在沙石滩上,山峦上树木和植被稀稀拉拉。

  据悉,泥沙吞食天池水域面积的近况已惹起自治区指点的高度注意。目前,新疆昌吉回族自治州黎民政府、阜康市黎民政府已作出决议,投资几百万元,一方面收复和回护天山周围山林中的植被,不准或淘汰泥沙流失;另一方面临天池南入口处、近4000平方米的流沙体举行清算,并构筑防泥沙步骤。但所需资金远远不足,援助天池需求全社会的闭切。

  这是一座自然高高原平湖,东西长约12000米,南北宽约5000米,湖水最深度达107米,湖水粼粼,碧绿如染,澄澈透亮。水鸟云集,或翔于湖面,或戏于水中,金风送爽,瑞气蒸腾,一派平和情形,湖畔水草丰美,野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等野活跃物出没,形象万千。

  湖旁有一平台,传说每年到了阴历三月初三、六月初六、八月初八,西王母特意正在此设蟠桃嘉会,各道圣人便来向创世祖宗西王母祝寿,兴盛出众。“穆王于昆仑侧仙境上,解西王母《穆皇帝传》”,而美猴天孙悟空则偷吃蟠桃,大闹天宫(《西纪行》)均出于此。距黑海不远方是《封神演义》中描写的姜太公修炼五行大道四十载之地。 奥密而又海拔最高的西王母仙境。立有“西王母仙境”祝贺碑石。来自寰宇各地的炎黄子孙,更加是台湾和港澳同胞,到此朝拜寻根者甚众。

  古木参天,芳草没膝,山花烂漫,鸟雀啾啾,溪水潺潺,景物秀丽,天气宜人,孟达就云云被成为“青海的西双版纳”!

  孟达自然回护区地处昆仑山支脉西倾山北坡。从青海省循化撒拉族自治县搭车东行20公里,正在怒吼湍急、蜿蜒东流的黄河南岸,便可看到它那葱郁矗立的秀姿了。

  孟达自然回护区地处昆仑山支脉西倾山北坡。从青海省循化撒拉族自治县搭车东行20公里,正在怒吼湍急、 蜿蜒东流的黄河南岸,便可看到它那葱郁矗立的秀姿了。

  孟达林区面积十四万余亩,这里群山升浸,地势巍峨,海拔1780米至4180米之间。但因为受东西两侧差别季风的影响,雨量充分,天气潮湿,芳草鲜美,林木旺盛,真是一个罕睹的高原绿色宝库,一座名副原本的自然植物园。

  据科学考试统计,孟达林区的植物约有600众种,250众个属。很众亚热带、暖温带、寒温带和亚寒带的植物,都密集正在这里。个中广大漫衍于寰宇的就有42属之众。亚热带的台湾桧、暖温带的大叶钓樟、青藏高原的柴果云杉和大果云柏、秦岭山系的华山松和猕猴桃、华北平原的青杄和辽东栎等都正在孟达林区竞荣争秀。

  自然回护区内另有人身参、三七、羌活、贝母、刺五加等珍贵药材达120众种,各样药用植物竟有300众种。文冠果、红瑞木、毛樱桃、毛榛子等油脂植物,以及很众卓绝木料、纤维植物瑰丽众姿,屈指可数。那满山遍野的珍珠梅、紫丁香、红杜鹃、八仙花、海棠、蔷薇等100众种野生玩赏植物和花草,品种繁众,千姿百态。这里另有大宗的珍稀动物,如麋鹿、林麝、狍子、岩羊以及虎、熊等,各样鸟类30余种。难怪人们称他为“青海的西双版纳”!

  孟达林区不但植物旺盛,禽兽特殊,并且景物秀丽,清幽宜人,实为自然佳景。这里怪石嵯峨,峰崖奇危,流泉飞瀑遍布其间,奇花异草充满山谷。“蛤蟆石”、“一线天”、“飞来峰”、“回音石壁”、“五子拜佛石”等奇石离奇曲折,竞相振兴,惟妙惟肖。越发迷人的是那位于山区腹部的“天池”,犹如一颗光后锦绣的明珠,熠熠生辉。界限往往云雾缭绕,恍若西天仙境。这个面积约为266,400众平方米的高山湖泊,水深30米,澄澈澄澄如镜,湖光山色如画,水波激荡,景物旖旎。轻舟过处,水鸟声声,鱼鲤逛跃,欢乐无限。凡逛爬山至此,顿觉赏心悦目,流连忘返。“天池”连续是孟达林区绝胜处!

  神话传说和文籍记录,青海湖被称为西海仙海,是西王圣母最大、最主要的仙境。相传,原青海湖所正在地是一片壮阔、肥美的草原。

  一天,有父子俩途经这里时,儿子喝了泉水而忘盖泉眼石板,于是泉水大宗外涌漫溢成灾,扑灭了草原、帐篷和众数人畜,给百姓黎民带来了无限灾难。正在这危险时间,西王圣母把夏格日山东侧一座山的顶部搬过去压正在泉眼上,洪水被遏止住了。这山的顶部即是今日青海湖的海心山,而这座山的上部至今依旧是平的。人们为了感动西王圣母的大恩大德,每年来到湖边祭海。天长日久,相沿成俗,以至天子也特派钦差大臣千里迢门迢来祭海。青海湖鸟岛稀有十种十余万只候鸟,这些珍鸟是西王圣母诚挚、亲密的使者,个中有3吸青鸟专为西王圣采食,一只名叫希有的大鸟是西王母的坐骑之一,每到春节期西王圣母乘上这只神鸟到东方碧海会睹丈夫玄龙大帝。玄龙大帝当上玉皇大帝后,西王圣母便去天宫与丈夫接见。

  西王圣母的仙境良众,青海湖是她最大的仙境,乌兰县的茶汗诺尔是她最原始、陈旧的仙境,另有景象特殊的金子湖、神妙且令人咋舌不已的昆仑神树等(都兰寺北面山上)。德令哈的褡裢湖(托素湖、克鲁可湖)也是西王圣母古仙境之一。近二三十十年来正在托素湖畔东北角80米处一座小山脚下,展现了一处怪异的洞口,洞深约6米,高约8米,洞壁有直径40厘米的铁管穿过,洞口处有十余根直径l0-40厘米铁管斜穿入岩体,其安设工夫令人惊异;从洞口至湖边的沙丘上处处能够看到粗细不等的铁管,不少石块有凿孔装管踪迹,湖边及湖水中另有不少制形各异的石体。云云远大的古代工程,据相闭专家推求是夙昔西王母修理正在海上的宫殿这些铁柱子是空心的,专家考据是迄今5000众年前的同化金属。这些铁柱子是若何修制的,至今仍是一个谜。

  从极少文籍记录及出土的彩陶盆探究以为,夙昔西王圣母邦的经济和科技进展到达较高水准,华夏邦君还往往派使臣来这里取经。省内出土的舞蹈纹彩陶盆壁精湛传神的绘画,充溢出现了西王母古邦人们的翩翩舞姿,人们存在的是那样欢疾。

  陈炜正在加入1996年的亚洲女士以优异结果获奖後,继而插足亚洲电视,正在未插足演艺圈之前亦曾兼任过模特儿,外型锦绣加上口齿机灵的她,被公认伪很适合正在演艺圈进展!

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